Jigokuraku – A fluidez de gênero do Tensen

Paraíso Infernal: Jigokuraku tem sido um passeio agradável até agora com produção cortesia da MAPPA, a série tem vários elementos que trabalham a seu favor e a tornam uma candidata a uma das melhores de 2023. Como uma adaptação do mangá de Yūji Kaku, a série teve um bom desempenho e, a partir do quinto episódio, começou a mergulhar na parte mais carnuda de sua história, introduzindo lentamente a facção vilã da série: os chamados deuses que residem no “paraíso”. seres imortais conhecidos como Tensen.

O Tensen são uma parte importante do abrangente Paraíso Infernal: Jigokuraku narrativa e incorporam muitos dos temas centrais da série; como a linha entre beleza infinita e horror, o preço da imortalidade, a perversão da busca pela sabedoria, entre muitos outros. Paraíso Infernal: Jigokuraku interroga o gênero e o gênero binário por meio de seu elenco de personagens femininas; no entanto, é a fluidez de gênero dos vilões da série que exemplifica a série e seu questionamento dos papéis de gênero. Os Tensen são masculinos e femininos, alternando entre os extremos à vontade, e essa capacidade de ser ambos ou nenhum é parte integrante de seu posicionamento como seres perfeitos; como deuses. Eis por que sua expressão fluida de gênero é relevante para a série em geral.

Tradição

Como uma série que se passa no período de Edo Japão, Paraíso Infernal: Jigokuraku geralmente apresenta personagens cisgênero e uma compreensão tradicional dos papéis de gênero. Os personagens de Sagiri e da esposa de Gabimaru, Yui, mostram a natureza das expectativas de gênero, com Sagiri frequentemente sendo prejudicada ou subestimada por seu colega Yamada Asaemon, muitas vezes estritamente com base em que sua feminilidade afeta negativamente sua capacidade de exercer seus deveres. Aos olhos de vários membros do clã, Sagiri é uma guerreira habilidosa, mas ela estaria muito mais alinhada com seu propósito “real” se abandonasse a lâmina e servisse como um receptáculo para dar à luz mais guerreiros Yamada Asaemon.

As emoções de Sagiri, que estão em grande parte escondidas, são vistas como uma falha biológica fatal e, como a emoção é refletida na lâmina, Sagiri é vista como uma carrasco que não consegue fazer seu trabalho com perfeição. Como visto no segundo episódio de Paraíso Infernal: Jigokuraku, Sagiri luta para diminuir a culpa que sente por tirar a vida de outras pessoas, e hesita no momento crucial, levando a cortes imperfeitos e inseguros – execuções imperfeitas. Yui, por outro lado, está sujeita ao domínio patriarcal de seu pai, que marcou seu rosto para tirar qualquer chance que ela pudesse ter de viver uma vida normal. Apesar das sanções e regras impostas a eles por suas respectivas comunidades, Yui e Sagiri lutam contra o status quo à sua maneira e buscam viver a vida de acordo com seus próprios padrões.

Meninas, meninas, meninas, meninas

Personagens como Yuzuriha e o condenado falecido Akaginu apresentam uma forma de feminilidade muito diferente da de Sagiri e Yui, com ênfase na sexualidade em contraste com o recatado “Nadeshiko-ness” de Sagiri e Yui que eles apresentam em sua expressão mais tradicional de feminilidade. Yuzuriha e Akaginu são párias como são, mas porque violam as regras impostas às mulheres de maneiras diferentes, ambas aprenderam a usar sua sexualidade como arma para sobreviver. Akaginu talvez esteja mais adiante na escala quando se trata do uso da sexualidade e da sedução como ferramentas, apresentando uma forma muito mais sexualmente agressiva (e muito mais perversa) da mesma marca de caracterização de “femme fatale”.

Finalmente, Nurugai existe em outro lugar na escala de Paraíso Infernal: Jigokuraku personagens femininas e a extensão de seu desvio da feminilidade tradicional e da expectativa patriarcal, já que ela não apenas não parece tradicionalmente feminina e é confundida com um menino durante grande parte de sua jornada com sua atendente Yamada Asaemon, Tenza. Como um corpo feminino andrógino em sua apresentação física, a personalidade, o padrão de fala e as características gerais de Nurugai são mais masculinos, o que solidifica ainda mais a primeira impressão de que Nurugai é masculino. Como membro do povo Sanka, a posição de Nurugai como uma minoria racial e parte de um povo que estava em contato com a natureza coincide com essa androginia, pois a expectativa de sua conformidade com as noções binárias de expressão de gênero viria ao lado de sua destruição por uma força buscando criar uniformidade.

O melhor de ambos

A primeira instância da fluidez de gênero do Tensen na série é vista no encontro de Chōbei e Toma com a dupla de Tao Fa e Ju Fa, que são apresentados pela primeira vez enquanto estão envoltos um no outro no auge da paixão. Ao ver os irmãos Aza, Ju Fa fica imediatamente hostil, mudando do corpo feminino que assumiram durante seu tempo íntimo com Tao Fa, que ao contrário de seu parceiro, é alegre ao extremo e nunca de mau humor. Essencialmente, como um par, os dois são os primeiros Tensen introduzidos quase como para introduzir “Tensen” com “dualidade” e ter os contrastes entre masculino e feminino, feliz e zangado, hostil e pacífico apresentados em uníssono, como se os próprios Tensen fossem sinônimo de um equilíbrio perfeito e compreensão dos “extremos”.

A razão para isso ainda não foi apresentada no momento em que os Tensen são apresentados ao anime, já que a narrativa vai revelando aos poucos as camadas de possibilidades que existem no Kotaku. No entanto, o próximo desenvolvimento do “sistema de poder” inerente à série, Tao, será parte integrante de qualquer compreensão do significado da capacidade do Tensen de assumir qualquer identidade de gênero que desejar. Isso porque, para despertar para as habilidades concedidas pelo Tao, um indivíduo deve assumir um estado que observe e aceite as duas principais forças opostas em seus próprios corações – o que é conhecido como conhecer “o caminho do meio”.

O Interstício

O princípio do Yin-Yang, que é o entendimento taoísta central, apresenta a realidade como a manifestação de dois extremos. O Caminho do Meio é a aceitação desses extremos, a assunção de um chamado “meio termo” que, no contexto de Paraíso Infernal: Jigokuraku e sua compreensão dos princípios taoístas e budistas, é a posição que permite à pessoa explorar a essência que compõe toda a força vital: o Tao. O Tensen, como seres perfeitos que dominaram o Tao de várias posições diferentes e alcançaram sua sabedoria através de diferentes provações, são a própria personificação do Caminho do Meio, que se alinha com o entendimento de que o Tensen em Paraíso Infernal: Jigokuraku são baseados nos Oito Imortais da mitologia chinesa, que são reverenciados pelos taoístas como seres capazes de conceder vida ou destruir o mal. Como tal, a fluidez de gênero do Tensen é um componente central do Paraíso Infernal: Jigokurakufuncionando como um dispositivo que faz eco de algumas das ideias centrais para a construção do jigokuraku universo, particularmente na compreensão do “caminho do meio” e das tentativas da série de lidar com o gênero.