Jigokuraku – Cinco Caminhos para o Domínio do Tao, Explicados

Com a introdução do sistema de energia inerente da série, Tao, Paraíso Infernal: Jigokuraku inicia toda uma nova fase no desenvolvimento dos vários elementos básicos da história. Agora com conhecimento da estrutura deliberada de Shinsenkyō; a verdadeira natureza do Elixir da Vida; a existência do Tensen e até mesmo o conhecimento básico da essência que flui ao longo da existência que é o Tao, Paraíso Infernal: Jigokuraku mergulha na carne da trama.

Como governantes da ilha, os Tensen são vistos como deuses, estudiosos que se tornaram mestres do Tao que alcançaram a imortalidade por meio de seu treinamento rigoroso nos Cinco Caminhos de Treinamento para a Imortalidade. O braço direito do Tensen, o Dōshi, são estudantes e servos que buscam obter a mesma compreensão da realidade através do engajamento nos mesmos métodos de treinamento – mas o que são eles, realmente?

bronzeado

O objeto místico conhecido como “O Elixir da Vida” para o xogunato e os membros do Partido da Vanguarda (“Tokijiku no Kagu no Mi” para os de Iwagakure) é revelado como a destilação da energia vital de seres humanos vivos em uma substância conhecida por aqueles que dela participam como “bronzeado“. Como visto nas ações dos irmãos Aza, um poço encontrado em algum lugar da ilha é o local onde o Tao dos humanos é extraído e transformado em uma bebida especial que os Tensen, as entidades imortais que presidem Shinsenkyō como deuses, compartilham para conceder a si mesmos uma vida útil adicional. Os Tensen são homúnculos criados por Rien, a esposa do explorador chinês Jofuku (Xu Fu), que foi enviado para encontrar o Elixir da Vida pelo imperador da Dinastia Tang, colocando sua chegada em Shinsenkyō em O mais tardar em 220 EC. Isto é 1600 anos antes dos estágios finais do Período Edo em que o Paraíso Infernal: Jigokuraku narrativa está definida.

O objetivo de Rien é cumprir a tarefa confiada ao marido; no entanto, em vez de localizar o segredo da imortalidade, a pesquisa rigorosa de Rien ao longo de mil anos a levou à compreensão do Tao. O Tensen, Dōshi e até mesmo o irracional Sōshin são o resultado da pesquisa de Rien, e eles são efetivamente sujeitos cuja existência é evidência de sua progressão no domínio do Tao e na criação do Elixir da Vida perfeito. Com não apenas ela, mas oito outros comprometendo sua existência ao domínio do Tao, Rien é capaz de aprender em um ritmo mais rápido do que se estivesse tentando conduzir sua pesquisa sozinha; no entanto, o que provará ser inestimável para a busca de Rien para criar o Elixir da Vida perfeito é a chegada de um certo bando de criminosos e seus assistentes samurais.

tao

Uma maneira de definir o Tao é considerá-lo a força da própria existência; a energia que compõe todas as coisas vivas e não vivas. O conceito básico é encontrado em vários sistemas de crenças e, portanto, recebe vários nomes, mesmo dentro Paraíso Infernal: Jigokuraku; no entanto, na série, é baseado diretamente em conceitos encontrados no taoísmo e no budismo. Nesses círculos, “o Tao/Dao” (escrito 道, traduzido como “O Caminho”) é o fluxo natural ou a ordem do universo, e compreender isso é a base da sabedoria; no entanto, não é um conceito que é aprendido e compreendido. Em vez disso, o despertar para o Tao está na experiência da vida como ela acontece, e é primordial porque não pode ser apreendido como uma ideia ou conceito porque é a própria realidade.

A natureza nebulosa das tentativas de explicar o Tao estende-se ao Paraíso Infernal: Jigokuraku interpretação dele, com a explicação de Mei de Tao ser algo que é “Forte. Fraco”, deixando perplexo até o combatente mais astuto do grupo. A compreensão do Tao como “energia vital” ou a própria força da existência é importante para o Paraíso Infernal: Jigokuraku narrativa, pois forma a base dos vários eventos que ocorreram na ilha de Shinsenkyō por mais de um milênio. Um dos aspectos mais importantes do Tao ainda a ser introduzido no anime a partir do episódio 11 são os atributos “elementares” que governam o fluxo e o comportamento do Tao – efetivamente, a estrutura do jigokuraku realidade governada pela força misteriosa. Isto é baseado na filosofia chinesa de wuxing – o conceito das Cinco Fases que forma um ciclo de atividade baseado nas complexas interações de cinco forças primordiais da realidade: Madeira, Fogo, Terra, Metal e Água.

Ciclos da Realidade

Wuxing é incrivelmente complexo e existem interpretações variadas das várias fases ou agentes; no entanto, as interações básicas entre os cinco nós permanecem fixadas em duas perspectivas: a interação generativa, que segue os elementos à medida que eles se alimentam na ordem vista acima; ou a interação destrutiva, que vê a Madeira vencer a Terra; A Terra supera a Água; A Água venceu o Fogo; e o Fogo supera o Metal, que supera a Madeira, trazendo o ciclo de volta ao início em um processo que na verdade é alquímico em sua natureza e propósito.

Personagens em Paraíso Infernal: Jigokuraku logo descobrirão que seu Tao tem uma afinidade elementar e uma maldição e bênção elementar correspondente. De qualquer forma, esses cinco elementos são a base dos Cinco Caminhos da Imortalidade em Paraíso Infernal: Jigokuraku, na medida em que são os cinco métodos diferentes cuja combinação pode levar um indivíduo à mestria do Tao, uma ideia que é incrivelmente semelhante ao ideal alquímico de mudar de chumbo para ouro. Embora não seja declarado diretamente na série (ou em qualquer outro lugar), é possível que os cinco métodos correspondam aos diferentes elementos, uma ideia apoiada pelo fato de que, historicamente, Rien designou cada um dos Tensen para presidir um método de treinamento específico – talvez devido a uma afinidade natural, ou mais provavelmente devido à sua incompatibilidade inerente.

Cinco métodos de treinamento

Dō’in (導引), Taisoku (胎息), Shu’itsu (守一), Shūten (周天) e Bōchū Jutsu (房中術) são os Cinco Métodos de Treinamento necessários para transformar um indivíduo em um mestre do Tao. Cada um desses conceitos é emprestado de ideias taoístas da vida real, e muitos foram vistos em vários animes e na cultura popular até certo ponto.

• Do’in é treinamento físico e é presidido por Ran, que tem Water Tao. Do’in é possivelmente do elemento Madeira. O fortalecimento físico nas artes marciais faz parte da jornada para a maestria, e esse treinamento é para criar harmonia entre corpo e mente.
• Taisoku está treinando através de técnicas de respiração e é presidido por Zhu Jin, que tem Water Tao; no entanto, Taisoku é possivelmente do elemento Fogo. Taisoku é taixi (não confundir com “T’ai Chi”), que quando dividido em seu kanji, refere-se a “respirar como um embrião”, mas uma tradução interessante da sinóloga francesa Catherine Despaux entenderia o kanji “tai” não como “embrião “, mas como “ventre”, mudando a “respiração embrionária” para algo como “respiração do útero” – respiração com foco particular na região do abdome inferior, conhecida por praticantes de artes marciais como qigong como o “dantian inferior” – ou como eles diriam em Paraíso Infernal: Jigokurakuo “tanden“, a principal fonte de energia vital; qi; ki; reishi; como você chama, dentro do corpo. Essa região também é conhecida como “fogão dourado”, emprestando-a ao elemento Fogo.
• Shu’itsu é um treinamento através da meditação, presidida por Gui Fa, que tem Metal Tao. A meditação é famosa por seu objetivo de alcançar quietude, paz de espírito ou estados de espírito semelhantes por meio do foco da mente. A possível associação elementar com este reino de treinamento é a Terra, pois a meditação é a jornada em direção à consciência de si mesmo, um estado fundamentado.
• Shūten está treinando através do estudo dos caminhos e órgãos naturais do corpo, presidido por Mu Dan, que tem o Tao da Terra. A possível associação elementar de Shūten é a Água, devido ao foco do treinamento no fluxo de energia dentro do corpo.
• Bōchū Jutsu é traduzido como “A Arte dos Quartos de Dormir”, apropriadamente chamado porque é treinado através da relação sexual. Tao Fa e Ju Fa, que têm Wood e Fire Tao respectivamente, são introduzidos durante a agonia desta atividade. Para os taoístas, os atos sexuais são uma troca de energia vital conhecida como jing, a energia interna dentro do corpo. O sexo era visto como a conexão entre o Yin e o Yang (a ponte entre o céu e a terra), onde participantes mutuamente estimulantes podem se beneficiar da vitalidade um do outro. Devido ao conceito repetido de contrastes significativos para este caminho, ele teria o elemento Metal, representando o momento final do ciclo alquímico – o encontro do céu e da terra.