Jigokuraku – Em defesa da infeliz cicatriz

No brilhante primeiro episódio de Paraíso Infernal: Jigokuraku, os personagens principais Gabimaru e Sagiri Yamada-Asaemon são apresentados, e sua dinâmica começa a tomar forma, mas a série também apresenta ao espectador a razão de ser de Gabimaru: sua esposa Yui. Como visto nos flashbacks de Gabimaru, Yui é uma mulher que carrega várias cicatrizes – visíveis e invisíveis, que estão diretamente relacionadas à sua condição de filha do chefe da vila ninja de Iwagakure. Yui não pode escapar das algemas patriarcais impostas a ela pelo papel que ela deve desempenhar na sociedade por causa da visão das mulheres e da feminilidade não apenas no Japão de Edo, mas na própria Iwagakure.

Um dos pontos de discussão de Paraíso Infernal: Jigokuraku o episódio 1 é o aparecimento da cicatriz feia de Yui, que parece mais gráfica do que sua representação no mangá, assumindo uma aparência fálica que alguns espectadores levaram à internet para zombar; no entanto, é possível que isso tenha sido deliberado? Poderia haver uma maneira de conciliar essa feia interpretação da cicatriz de Yui com a jornada de sua personagem?

A boa esposa

Ao longo do primeiro episódio, Gabimaru primeiro faz um relato não confiável de seu relacionamento com sua esposa e as origens de seu relacionamento, bem como o motivo de sua prisão. É revelado no final do episódio que Gabimaru deixou Iwagakure com a intenção de começar uma vida pacífica com Yui; no entanto, o chefe da aldeia nunca iria permitir que eles escapassem, levando à captura de Gabimaru e colocando-o no corredor da morte.

Ao longo do primeiro episódio, flashes das origens de Gabimaru, sua vida em Iwagakure e com sua esposa mostram-se sombrios e sombrios no início; no entanto, esta foi uma tentativa de Gabimaru de matar seus sentimentos por sua esposa a quem ele ama muito. Cada aparição do sogro de Gabimaru, o chefe de Iwagakure, o retrata como um indivíduo cruel e implacável. desgraça de Yui; sua horrível cicatriz infligida a ela por seu pai era efetivamente uma marca: com seu rosto irreversivelmente marcado por uma questão de controle. O medo de ir contra o pai também significava que ela não tinha voz no arranjo de seu casamento com Gabimaru, tornando Yui muito menos como uma filha e mais como uma propriedade aos olhos do chefe. Os próprios pais de Gabimaru foram vítimas do próprio chefe da aldeia.

Propriedade

Como Gabimaru explica a Sagiri, a vila de Iwagakure não é um lugar de onde se pode sair: quem tentar será visto como um desertor e imediatamente condenado à morte. Uma vez membro da aldeia, a pessoa passa por um treinamento tão rigoroso que mata seus participantes ou concede a eles habilidades sobre-humanas, e sua vida é dedicada a extinguir a vida de outras pessoas. Qualquer dissidência é recebida com captura e subsequente morte. Como explica Yui, “Em Iwagakure, os homens são soldados e as mulheres têm filhos”; no entanto, ela usa a frase “kodane não utsuwa”, que se traduziria mais literalmente como “um vaso para a prole”, com ênfase na “descendência” como sementes – uma clara objetificação das mulheres e a compreensão dos filhos que carregam como simplesmente os soldados do futuro. Esta é a mesma sequência em que a marca no rosto de Yui é mostrada, e ela explica que seu pai fez isso para impedi-la de viver como uma mulher normal. Esse raciocínio também pode ser parte da insistência de Yui em ser o mais normal possível em sua vida doméstica com Gabimaru, já que sua busca e vida normal seria antitética ao desejo de seu pai de exercer controle total sobre suas vidas.

O branding como forma de controle é uma forma de mutilação que é sinônimo do comércio transatlântico de escravos, especialmente quando se trata do período antebellum da história do sul dos Estados Unidos. A marcação de escravos pode ser rastreada desde a Grécia Antiga, mas a prática em si é registrada como uma forma de identificar gado e bens desde o Egito Antigo, 2.000 anos aC. O branding é um dos principais métodos de desumanização sofridos por indivíduos escravizados em vários locais e períodos de tempo e, ao longo da história, vários métodos de mutilação criados deliberadamente na subjugação, opressão e domesticação de mulheres foram criados – métodos muito mais hediondos do que os experimentados por Yui em Paraíso Infernal: Jigokuraku.

Tecido sicatricial

No mangá original, a cicatriz de Yui é menos pronunciada, mas ainda tem a mesma forma geral: bem abaixo de seu olho, ramificando-se e ligeiramente saliente em direção a sua bochecha de uma maneira que lembra a língua bifurcada de uma cobra na maioria das vezes. É muito menos difícil vê-lo no mangá porque tem uma forma muito mais simples e ocupa menos espaço no rosto de Yui. No anime; no entanto, a forma é quase sempre enfatizada logo abaixo do olho, com as duas protuberâncias criando uma infeliz semelhança com um determinado órgão na anatomia masculina média. A declaração de Yui sobre o que é a vida para as mulheres na vila de Iwagakure – uma vida de total objetificação, subjugação e opressão – é quase inteiramente resumida na marca de seu pai em seu rosto.

Dado que uma haste de aço foi usada no incidente, a forma fálica do objeto de marca nas mãos da figura patriarcal em sua vida quase transforma a forma da cicatriz de Yui na representação visual dela mesma e das mulheres em geral neste sócio. -contexto político simplesmente como vasos: o recipiente em forma de pessoa com valor exclusivamente dependente de sua capacidade de dar à luz e criar filhos. Nem mesmo ser a filha do chefe poderia proteger Yui de ser percebida dessa forma, muito menos de seu próprio pai, e a aparência grosseira e infeliz da cicatriz de Yui serve como um lembrete constante de que sua vida nunca foi totalmente dela.