A Mitologia Japonesa na Ilusão Celestial

O ilusão celestial a narrativa tem sido uma montanha-russa confusa e emocionante e, ao longo de sua execução, a série teve direção e animação incríveis. Contada de duas perspectivas diferentes, a história se baseia no relacionamento e na jornada de Kiriko e Maru enquanto eles se movem pela paisagem pós-apocalíptica em direção a um destino que não sabem como encontrar; e os vários filhos talentosos de uma instituição que parece o paraíso.

Os monstros do mundo, ou “Hiruko” como Kiriko e Maru os chamam são uma das primeiras dicas da série sobre inspiração mitológica, mas ao longo da série que foi ao ar nesta temporada de primavera, ilusão celestial continuou a lançar mais dessas dicas à medida que a trama avançava. No episódio 12, os paralelos de ilusão celestial a mitologia japonesa deixa de ser insinuada quando o “paraíso” enfrenta uma crise, mas os eventos subsequentes trazem mais perguntas do que respostas.

– Aviso de conteúdo: Parte do material discutido contém retórica capacitista. –

Contexto Básico

Como em qualquer outra mitologia, a mitologia japonesa tem entendimentos diferentes e, dependendo da fonte, a sequência de eventos será diferente. Os dois textos principais, o kojiki (712 dC) e o nihon shoki (720 EC), apresentam algumas diferenças em seus relatos sobre as origens do céu, da Terra e do arquipélago japonês. Os mitos da criação também têm a função de traçar a linhagem imperial até o Imperador Jinmu, o lendário fundador mitológico do Japão e filho da Deusa do Sol, Amaterasu Ōmikami, muitas vezes referido simplesmente como “Amaterasu“-“A Grande Deusa Augusta Que Augustamente Brilha no Céu”. Como a maioria das figuras mitológicas, Amaterasu tem vários nomes e, para este mergulho profundo, o nome Ōhirume no Muchi (algo parecido com “Grande Senhora do Sol“) vai ser crucial.

O Céu e a Terra se Encontram

De volta ao começo. O Kotoamatsukami (“distintas divindades celestiais“), Ame-no-Minakanushi, Takamimusubi e Kamimusubi são entidades primordiais que surgiram no momento da criação do universo – a criação de Takamagahara (Céu e terra. Nascidas após a formação do universo estão as sete gerações de divindades (“kami“) conhecido como Kamiyonanayo – as sete gerações da era dos deuses, que anunciaram sete pares divinos, o último dos quais foi Izanami-no-Mikoto (“Aquela que Convida”) e Izanagi-no-Mikoto (“Aquele-que-Convida”), às vezes referido como “Izanaki”.

Eles são os progenitores do panteão japonês além deste ponto e, com o uso da lendária naginata, o Amenonuhoko, dados a eles por seus irmãos mais velhos, Izanami e Izanagi ficaram na ponte entre o céu e a Terra para separar a terra e o mar, dando origem à massa de terra chamada Onogoro, bem como às ilhas do arquipélago japonês. Eles desceram da ponte celestial estabelecida na ilha e ergueram um “pilar celestial” perto de sua casa e decidiram por uma cerimônia de casamento onde circulariam esse pilar em direções opostas e procriariam quando se encontrassem do outro lado.

A sanguessuga resultante

Os monstros em ilusão celestial, cuja origem é aludida pela primeira vez como a Academia Takahara com base na visita de Tokio e Kuku para ver os assustadores “bebês” sem rosto no episódio 4, são conhecidos como “Hiruko” para Maru e Kiriko, que os chamam assim porque o guardião de Maru antes de Kiriko chamou-os assim. O padrão circular semelhante a um alvo visto no “rosto” dos bebês assustadores combina com os “olhos” circulares dos vários Hiruko vistos ao longo da série. Também é visto na câmara de Mina e é um círculo claro com um ponto no centro – o glifo astrológico do sol. A segunda e mais contundente alusão a essa conexão entre as crianças e os monstros era na verdade a mais sutil – o talento ou traço especial de cada criança crescia além do reino do que é considerado “natural”.

Com uma breve visão sobre a infância chocante do filho mais velho Kona, especificamente seus estranhos poderes telepáticos; trauma de ter testemunhado os momentos finais de sua irmã Asura, e sua própria propensão para retratar alguns dos próprios monstros que aparecem no mundo exterior em seus desenhos, a conexão entre as crianças e o Hiruko do lado de fora fica mais clara. O último prego no caixão é o episódio final em que, após um incidente catastrófico que faz o teto da Academia Takahara desabar e expô-lo ao mundo exterior, as crianças são informadas de que estão sendo testadas e enviadas para o exterior. As próprias crianças afirmam estar ouvindo a palavra “Hiruko” e sentem uma afinidade natural com esse nome, como se fosse seu nome verdadeiro. Quando Izanagi e Izanami decidiram procriar pela primeira vez em Onogoro, Izanagi teve problemas com isso porque, após o encontro, Izanami o cumprimentou primeiro; no entanto, Izanagi acreditava que era mais adequado para o homem iniciar. Eles continuaram independentemente, o resultado sendo as “crianças deformadas” Awashima (a Ilha de Awa) e mais notavelmente, Ebisu, também conhecido como Hiruko.

O Nascimento da Morte

Izanami e Izanagi deixaram as crianças à deriva em barcos de junco, considerando-as “crianças imperfeitas”. Repetiram o seu ritual de cortejo, desta vez dando origem a algumas das várias ilhas do arquipélago japonês, bem como às divindades que viviam nestas novas terras; no entanto, Izanami morre ao dar à luz o kami do fogo Kagutsuchi, que é então assassinado por um Izanagi furioso e aflito. Ele corta seu filho recém-nascido em oito pedaços que se tornaram oito vulcões e várias divindades, incluindo o deus do trovão Takemikazuchi. Este caos; os restos mortais mutilados de Kagutsuchi e sua mãe, bem como as lágrimas de Izanagi, produziram mais divindades. O nascimento de Kagutsuchi é considerado o fim do arco da criação, anunciando o início da morte. Desejando ver sua esposa novamente, Izanagi desce para Yomi, o submundo na mitologia japonesa, na esperança de trazê-la de volta.

Ele consegue localizar Izanami no submundo, mas as sombras cobrem o rosto dela, então ele não consegue ver muito bem o rosto dela. Surpreso por ele ter vindo buscá-la, Izanami diz a ele que ela já comeu comida cozida no coração do submundo, então o retorno não é mais possível. Izanagi é inflexível, então eles partem, mas ela diz a ele para prometer não olhar para ela; no entanto, ele trai essa promessa e acende um fogo que ilumina a forma apodrecida de sua ex-bela esposa. Ele foge do submundo com Izanami em sua perseguição, que inflige uma maldição sobre ele em sua fúria. Izanagi fecha a entrada com uma pedra e executa misogi- purificando-se da impureza banhando-se em um rio; uma ação que gerou várias divindades, incluindo os “Três Filhos Preciosos” – Tsukuyomi e Susano’o (-no-Mikoto), bem como a deusa do sol Amaterasu, que preside o reino de Takamagahara.

ilusão celestial

O símbolo Yatagarasu visto na arma de Kiriko em Heavenly Delusion é a primeira pista que eles obtêm em termos de localização do “Céu”, que é a Academia Takahara baseada no fato de que o logotipo do corvo é o emblema da escola. Yatagarasu é um deus guia enviado por Amaterasu para guiar o Imperador Jinmu até um local na Prefeitura de Nara e assumir o controle de seus habitantes, tanto mortais quanto divinos. A próxima conexão importante é a relação entre Kona e Tokio, da qual nasceu um par de gêmeos; no entanto, a própria gêmea de Tokio (ou Doppelgänger) é Maru, uma pessoa que Mimihime viu em seus insights. A pintura focada no episódio 12 de ilusão celestial é a representação da divisão do mar de Izanagi e Izanami, que foi feita para acompanhar o desmoronamento do teto da academia. O nome de Asura traz um elemento mítico totalmente diferente, mas relacionado: o asura, ou demônios encontrados nas religiões dhármicas.

O glifo do sol na Takahara Academy (e aos olhos do Hiruko) conecta o corvo a Amaterasu, mas o “hiru” em “Hiruko” pode ser entendido como “dia”, novamente invocando o sol. Por outro lado, há a questão flagrante de Robin Inazaki, cujo nome rearranjado nos dá “Izanaki”, uma ideia que tem implicações horríveis, especialmente considerando suas ações atrozes nos últimos dois episódios e o conteúdo daquele quarto trancado na fábrica. É possível que as próprias crianças da instalação sejam os Hiruko; no entanto, a sala trancada aponta para a fabricação de horrores além de Takahara. Outro elemento interessante é que a Academia Takahara está faltando apenas uma sílaba para ter o mesmo nome do Plano do Alto Céu, Takagahara na mitologia japonesa. Como essas peças realmente se sobrepõem e se conectam no grande esquema permanece um mistério, mas os paralelos mitológicos são inconfundíveis.